Wo bist du?

Gott, der Herr, auf der Suche nach Adam und Eva, als der Tag kühl geworden ist. Doch das erste Menschenpaar ist abgetaucht. Es hat sich versteckt. „Wo bist du?“ Das ist die erste Frage, die Gott dem Menschen in der Bibel stellt. Weitere Fragen werden folgen. Und bald wird sich die Frage umkehren. Bald wird der Mensch fragen: „Gott, wo bist du?“

Der Sündenfall: So ist die Szene aus Genesis drei in der Lutherbibel überschrieben. Sünde, das zeigt die Urgeschichte, ist nicht die kleine Gemeinheit zwischendurch. Sie geht tiefer. Biblisch verstanden ist sie eine Störung im Verhältnis des Menschen zu ­seinem Gott.

Eben noch war der Mensch auf du und du mit seinem Schöpfer. Eben noch hat der ihm die Tiere gebracht, dass er ihnen einen Namen gebe. Das ist das Glück des Anfangs: Gott mit uns und wir mit ihm. Doch dann der Bruch: Adam und Eva folgen der Einflüsterung der Schlange. Sie kosten von der verbotenen Frucht. Ihnen gehen die Augen auf. Und sie erkennen sich selbst. Sie schauen sich an und begreifen: Ich bin nackt, schwach und bedürftig. Das ist eine Entdeckung, die jedes Kind irgendwann macht. Gestern noch plantschte es quietschvergnügt nackt im Wasser. Nun will es sich etwas anziehen. Die erste Unbefangenheit ist dahin.

Adam und Eva schämen sich ihrer Nacktheit und ihrer Blöße. Sie verstecken sich voreinander in Schurzen aus Feigenblättern. Als der Tag kühl geworden ist, verstecken sie sich ein weiteres Mal, jetzt vor ihrem Schöpfer. Und der fragt: „Wo bist du?“

Mit dem Sonntag Invokavit beginnt die Passionszeit. Auch evangelische Christen nutzen sie längst für einen freiwilligen Verzicht auf selbstverständliche Routinen. Gut so. Denn wer verzichtet, sieht klarer. Wer etwas sein lässt, kommt sich selbst auf die Schliche. Wo bin ich, wo stehe ich? Was macht mich gut, was lässt mich böse werden? Wer von sich selbst Abstand nimmt, hört neu und besser: auf sich selbst, auf Gottes Stimme.

„Wo bist du?“ Ich höre Gottes Frage nicht als Drohung, sondern als Ausdruck der Zu­wendung. Gott sucht, was verloren ist, von Anfang an. Er fragt nach mir, aber nicht, um mich bloßzustellen, sondern weil ihm etwas an mir liegt. Ich bin sein geliebtes Kind um Christi ­willen. Ich habe dich bei deinem Namen gerufen ,,du bist mein“ (Jesaja 43,1).